建党100周年学习三部《简史》
为扎实推动党史学习教育走深走实，不断深化“四史”的宣传教育，引导我院师生牢固树立正确历史观，更好的理解中国共产党为什么能、马克思主义为什么行、中国特色社会主义为什么好。文学与传媒学院学党史专栏将以《中华人民共和国简史》《改革开放简史》《社会主义发展简史》（简称三部《简史》）为学习重点，辅助大家学好历史、用好历史、学用结合，有力促进学史视野更开阔、明史脉络更清晰、思史理解更全面。下面，让我们一起进入今天的学习！
《中华人民共和国简史》选学
01
新中国成立初期，百废待兴，我们党带领人民一边稳定新中国政权，为发展创造安全环境；一边发展新中国事业，为稳定提供可靠保障，实现了稳定与发展的双丰收，为中国经济社会发展奠定了良好基础。不仅如此，我们在探索选择方向、开创道路等重大问题上，边学边创新边总结，在艰难中探索着中国特色社会主义民主政治，推动中国法治进程。
1954年9月15日至28日，第一届全国人民代表大会第一次会议在北京隆重举行。全国人民代表大会的召开，标志着人民代表大会制度作为我国根本政治制度的确立。这次会议一致通过的《中华人民共和国宪法》是新中国第一部宪法，它体现了人民民主原则和社会主义原则，这是党带领中国人民沿着社会主义道路前进的制度保障。
不惧风雨，法治是我们的底气；穿越风浪，思想引领着方向。在时代大潮中，法治中国正阔步迈向法治强国。人民法院干警要勇于担当，站稳政治立场，用实际行动不断提升人民群众的法治获得感。正在开展的“我为群众办实事”实践活动中，铜官区人民法院发挥两个“一站式”服务功能，多元调解促审判质效、“上门”办案，解民之忧；快审快结，高效执行；社区普法，校园普法……在这些切实举措的背后，是我们法院人为了人民、依靠人民，永不忘初心使命的法治信仰。每位干警要在政法队伍教育整顿中，淬炼忠诚干净担当，提高职业素养，提升司法公信力，为法治中国做出自己的贡献。
《改革开放简史》选学
02
十一届三中全会决定把党和国家的工作重心转移到社会主义现代化建设上来和实行改革开放的战略决策。
1978年12月召开的党的十一届三中全会，重新确立了解放思想、实事求是的思想路线；作出了把党和国家工作重点转移到社会主义现代化建设上来和实行改革开放的战略决策；决定调整国民经济，加快发展农业，发展科技、教育。全会还审查和解决了历史上遗留的一批重大问题和一些重要领导人的功过是非问题；决定加强党的领导机构，强调党中央和各级党委的集体领导，健全党的民主集中制和党规党法，成立中央纪律检查委员会。十一届三中全会是新中国成立以来党的历史上具有深远意义的伟大转折，也是共和国历史上的一个伟大转折。
《社会主义发展简史》选学
03
从16世纪初到17世纪末，是早期空想社会主义阶段。这一时期空想社会主义像一群灿烂的新星呈现在人类思想史上，主要代表人物有托马斯?莫尔、托马斯?闵采尔、托马斯?康帕内拉、杰拉德?温斯坦莱等人。他们用文学的语言批判资本主义带来的各种灾难和罪恶，阐述他们对理想社会的构想，幻想了一个没有剥削压迫、人人平等的理想社会。莫尔的《乌托邦》和康帕内拉的《太阳城》集中反映了这一时期空想社会主义的主要思想。
托马斯?莫尔（1478—1535）是空想社会主义的开山鼻祖。他出生于英国伦敦的一个贵族家庭，天资聪颖，14岁时就到牛津大学深造。在大学里，莫尔阅读了大量人文主义著作和古典作家的作品，柏拉图的《理想国》是他最喜欢读的书。大学毕业后，他很快成为出色的律师和知名的议员，还担任过下议院议长和大法官，但他没有满足于锦绣仕途和荣华富贵，而是致力于社会问题的思考。他亲眼目睹了英国资本原始积累的残酷，对“羊吃人”的圈地运动深有感触，这引起了他对劳动人民的深切同情和对没有剥削、没有压迫的理想社会的向往。当时意大利著名航海家韦斯甫契的游记风靡整个欧洲，他在游记中说，在巴西南纬18度的地方留下了24个人，在那里安家落户。莫尔遂决定假借24个人中的一位，讲述自己心目中的理想国，于是写成了人类思想史上第一部空想社会主义著作《乌托邦》。莫尔在书中控诉了资本原始积累的罪恶，他说：你们的羊“一向是那么驯服，那么容易喂饱，据说现在变得很贪婪、很凶蛮，以致于吃人，并把你们的田地、家园和城市蹂躏成废墟”。1535年7月7日，莫尔因反对国王亨利八世任英国教会的首领被判死刑。有人规劝莫尔悔过，他回答说：“自由的代价的确很高，但是我不能违背自己的良心。”在走向刑场时，他从容告别家人，面无惧色，一路谈笑风生；临刑前，他对刽子手说：“我的脖颈短，好好地瞄准，不要出丑。”莫尔被杀害后，其头颅被悬挂在伦敦桥上示众。
托马斯?闵采尔（1498—1525）出生于德国一个专事铸造钱币的作坊主家庭，家境富裕。他自幼聪明伶俐、勤勉好学，17岁时到大学学习哲学、神学和医学，精通几门外语，阅读了大量的人文主义和宗教著作，其才学深得老师们的称赞，先后获得神学学士和自然科学硕士学位。大学期间，闵采尔爱好旅游和社会交往，为人仗义，其足迹遍及几十个城市和数百个村庄。这使闵采尔既获得了丰富的知识，又了解了社会的实际，其中接触最多、印象最深的是遭受苛捐杂税和苦役盘剥的下层群众。他们境遇悲惨又申诉无望，相反一些有权有势的人整日花天酒地、纸醉金迷，阶级的差距形成鲜明对照。人民的悲苦命运，撞击着闵采尔的心灵，他逐渐形成了一个信念：要使人民摆脱苦难，建立一个没有压迫剥削的人间天堂，只有把人民组织起来，坚决进行斗争，除此别无他途。为了实现自己的理想，大学毕业后，闵采尔放弃了优厚的待遇，自愿选择了神学教员和传教士的职业。他想通过这样的职业，方便自由地进行宣传，启发和组织人民起来斗争。从1520年4月开始，闵采尔先后辗转于茨威考、诺得豪森、哈勒等地进行布道和演讲。他把教学和布道变成了宣传社会变革和揭露社会罪恶的讲坛，主张进行宗教改革，同压迫者作坚决斗争。他提出要用暴力建立一个以公有制为基础、消灭压迫和剥削、平等民主幸福的“千载太平天国”。其犀利的话语、深刻的思想，深受各地下层群众的欢迎，然而，正因为如此，他的行为受到特权阶级的排斥和迫害。1524年年底，闵采尔在德国南部进行农民起义的鼓动工作。1525年年初，闵采尔在缪尔豪森领导农民起义，推翻了城市贵族议会，成立了革命的权力机关——永久议会。之后，德国各地纷纷爆发了农民起义，闵采尔成为农民起义的精神领袖。1525年5月，农民起义遭到镇压，闵采尔受伤被俘，遭受严刑拷打，宁死不屈，被秘密杀害。
托马斯?康帕内拉（1568—1639）出生于意大利的一个贫苦农民家庭，从小就显示出过人的天资，13岁便能作诗，15岁进入修道院。17岁时，康帕内拉临时顶替别人参加了一场关于教义的辩论，他以雄辩的口才和令人信服的论据驳倒了对手而崭露头角。辩论中，有人断言，教会的经典中绝不会有谬误。康帕内拉一针见血地说，经书里曾经否定新大陆的存在，难道这就能说明哥伦布没有发现新大陆吗？台下一片哗然。当时一位老人就断言：“这个青年一定会成为伟大的学者，如果不是很快被处以火刑的话。”从24岁开始，康帕内拉因冒犯教会，参加反抗西班牙殖民统治的活动，多次被捕入狱，先后在狱中被关了33年，辗转坐过50处监狱，受尽了酷刑拷打，但他始终坚贞不屈。在狱中，康帕内拉忍受痛苦，在一位修女的帮助下，秘密创作了《太阳城》这一空想社会主义的重要著作。在常年黑暗的囚禁和酷刑的折磨过程中，阳光对于康帕内拉来说是奢侈品，或许因为是对阳光充足的出生地的美好回忆，对人类光明的渴望，康帕内拉将狱中的著作取名为《太阳城》。他写道：请把高傲、无知和谎言，放在我从太阳那里偷来的烈火中，销毁吧！在书中他用对话体裁，介绍了印度洋上一个虚幻的岛国太阳城，叙述了实行绝对的公有制、没有阶级的区分、没有贫富的对立、没有因贫富对立产生的一切恶习的社会。
杰拉德?温斯坦莱（1609—1652）是17世纪英国掘地派运动的著名领袖和杰出思想家，也是最早把自己的理想付诸实践的空想社会主义者。他带领一批失地的穷苦庄稼汉，在英国的圣乔治山开垦无主的荒地，山上一切公有，共享收成，过着原始共产主义的生活，被称为“掘地派”。后来，随着掘地运动的快速扩展，引起了统治阶级的恐慌，掘地运动遭到镇压。临去世前，温斯坦莱出版了《自由法》一书，系统地提出了同垦共耕的社会改造方案，呼吁建立一个有“使用土地的自由”的真正自由的共和国。
